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CONFERENCIA EN EL ATENEO DE LIMA
I
Da a entender que algunas sociedades imaginamos altamente en un avance pero no se hace nada para llegar a esto, sino que llegan a imitar a aquellos que les va bien.
II
Explica que cuando se trata de dar a entender algo, se da vuelta al asunto, esto puede ser usado para ocultar algo o dársela de ingenioso.
III
Analiza con suma importancia la vida de cada autor transcendental de la literatura

GUERRA DEL PACIFICO

Antes:

a) Difícil situación económica de las repúblicas de Bolivia y Perú.

b) Explotación de riquezas por capitales Chilenos, en la zona cuyos límites no estaban bien precisados.

c) Aspiraciones hegemonías de Perú en la región del pacifico sur.

d) Confiscación de los bienes de las compañías mineras chilenas y remates de la salitrera ordenada por el presidente de Bolivia general Hilarión Daza.

Después:

1. Bolivia:

a) Perdida de salida al mar (puerto de Cobija).

b) Perdida del salitre y del cobre

c) Obtuvo la soberanía sobre Tarija y Chichas

2. Chile:

a) Estimuló la economía industrial.

b) Al ganar más territorio, mejoro la actividad económica del país.

c) Ganan territorios con salitre y recursos minerales.

d) Pierde la Patagonia, firmando un tratado con Argentina (1881)

3. Perú:

a) Perdida de recursos, como el salitre, guano y azúcar.

4. Argentina:

a) Gana la Patagonia, gracias al trato que tuvo con Chile.

b) Domina Puna de Atacama.

AVES SIN NIDO

AVES SIN NIDO

I Parte Cap. 1 -15

Marcela queda endeudada, ante el cobrador. Por lo que Lucia está dispuesta a ayudarla, por lo que acude a Killac y al cura, pero no logra ayudarla. Pero Fernando, su esposo de Lucia, la ayuda. Pero con ello se lleva otra deuda, Fernando ahora le debe a Sebastián. Se acercaba una gran guerra

PEREGRINACIONES DE UNA PARIA

RESÚMENES

CAPITULO I

Flora Tristán se despide de su país, luego llega a México. En el recorrer del viaje, ocurre una tempestad que ponen en peligro su vida y la vida de los tripulantes, gracias a Dios se salvaron. Pero se encontraban adoloridos y perdidos en el mar. Después de un tiempo encontraron tierra, lugar nombrado como Praia.

CAPITULO II

Ese lugar pertenecía a Don Miguel, al cabo de un rato fueron a explorar la isla. Conoce a la casa del cónsul. Luego regresa al bote, porque estaba planeada una fiesta. Ahí habla de su vida amorosa con M.Chabrié, donde aprende una gran lección. Luego conversan sobre la realidad del pueblo, dándose así la realidad del caso y persistiendo aún mas en el trato de negros. Luego reparan su bote y se encuentra listos para otras aventuras.

CAPITULO III

Se presentaron muchos problemas en el navío, como el contagio de una enfermedad atroz, pero felizmente tenían a quien los atienda. Pasaron por diversos lugares como el cabo de Hornos. Allí sufrieron por segunda vez, miserablemente. Luego, al avance de su viaje, M. Chabrié se encontraba solo con Flora Tristán, él cual le pide matrimonio y Flora lo rechaza. Luego los tripulantes se encuentran aburridos y por suerte llegan a Valparaíso.

CAPITULO IV

Ya desembarcando en Valparaíso, Flora Tristán se sentía como en su casa. Ella era muy conocida allí, ya que era familiar de una prestigiosa persona. Conocieron gente y pasaron alrededor de Valparaíso. Su cuarto era el centro de reunión. Ahí se ilustra más de la situación del pueblo.

CAPITULO V

Sube Flora y David a bordo en el barco Leonidas, recuerdan anéctodas sobre su vida. Por el viaje, Flora cayó enferma, felizmente habia un doctor. Al octavo dia, en la noche anclaron en una Bahía de Islay

CAPITULO VI

Desembarcaron del Leonidas, llegando así al Islay, y se instalo en la casa de Don Justo. Ya en la casa de Don Justo, se mencionan unas carta que hablan sobre la perdida de la herencia del padre de Flora. Luego se recibe una gran fiesta, donde se muestran las costumbres de la zona, y música con el mejor instrumental. Cansada se fue a dormir, pero se escontraba disgutada por aquellos bichos que no la dejaban en paz.

CAPITULO VII

A la mañana siguiente, se va del Islay, equipada con su mula. Se encuentra con dos jinetes, que se dan por ayudarla de todos los males de la zona. Llegan a un desierto, donde admiran todo el hermoso desierto de Arequipa. Aunque al pasar el tiempo, la sed y el hambre, los tiene angustiados. Llegaron a Congata, donde Flora fue tratada con hospitalidad, luego conocio al hijo del dueño del lugar, el cual con su madre fueron a visitar la zona, despues de un tiempo pudo ir a descansar con una negra a su servicio.

MAPAS CONCEPTUALES

CLORINDA MATTO DE TURNER

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FLORA TRISTAN

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MANUEL GONZALEZ

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Paul Guaguin

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Mario Vargas Llosa

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Aserción 3

Bandolerismo
3) El bandolerismo es una manifestación de la vida social del hombre en diferentes momentos:
Vida primitiva, Feudalismo y un comunismo latente que hay en el alma de todo desheredado?
a)Conductas sociales heredadas de modos de produccion primitiva, feudal, capitalista, socialista, comunista.
Elbandolerismo no es una manifestación comunista, porque:
-Los bandoleros robaban a los ricos, y según la explicación de Estuardo cornejo, los bandoleros de aquel saqueo, lo que no podían llevar, era dado a los pobres en nombre suyo. Por lo cual se ganaba la simpatía y protección de muchos campesinos.

-Además de saquearles a los ricos, para darles a los pobres, esto no demuestra que haya sido un bandolerismo de origen comunista, ya que el rico no deja de ser rico, y el pobre no deja de ser pobre, por el solo hecho de haberles robado una pertenencia.

-Buscaba la igual social, pero en ningún momento habla de una igualdad económica, ya que el robaba para bienestar suyo y por el rencor de haber sido expulsado de una hacienda.

***ENSAYO***

Sabemos que el bandolerismo, fue disminuyendo popularidad a lo largo de la historia, ya que actualmente el bandolerismo, no se manifiesta con el poder de antes. El bandolerismo es sinónimo de rebeldía, ante la injusticia del pueblo, y la venganza de uno mismo para alcanzar sus propósitos en la vida. Consigo mismo el bandolerismo fue un punto de partida, para aquellas bandas que actualmente nos albergan. Ya que ésta es de origen hereditario, por la discriminación que desde antes se venía dando.

Cabe recalcar que “El bandolerismo es fruto de una manifestación de elementos de la vida social del hombre en diferentes momentos: vida primitiva, feudalismo y un comunismo latente que hay en el alma de todo desheredado.”

Pero hay que poner en claro una cosa, el bandolerismo no manifiesta un comunismo latente, ya que si observamos en la actualidad, se siguen manifestando bandas, las cuales están en contra con el gobierno, en otras palabras “los incomprendidos”.

Al analizar la inquietante vida de Froilán Alama, demuestra ser un hombre rencoroso desde el momento que fue acribillado en la hacienda, desde ahí empezó una nueva vida, y con el tiempo fue mejorando.

Froilán sabía lo que hacia en cuando se proponía algo, sabía respaldarse con los demás, le gustaba su forma de ser, desde que fue echado de la hacienda, todo el rumbo de su vida cambio.

Pero siendo un personaje muy importante en el bandolerismo no pudo demostrar un comunismo latente, por lo que la aserción debería de variar. Y esto cambiaria radicalmente la aserción, ya que Froilán Alama, según la obra de Estuardo Cornejo, robaba a los ricos para darles a los pobres, en un primer momento suena como un comunismo, aunque no es así.

Según Estuardo, Froilán daba a los pobres, lo que no podía robar, o sea lo que no le servía, era encomendado a su nombre. Alama lo pensó dos veces, ya que si regalaba aquello, en un momento eso le iba a servir para poderse defender ante la autoridad.

No manifestaba comunismo, pero si mostraba interés ante las clases sociales, ya que Froilán, al ser desterrado de la hacienda, marca desde entonces, una rebeldía ante el patrón de la hacienda. Pero solamente por ser menos que él, tuvo como consecuencia, el mal juicio y maltrato hacia Froilán Alama por algo que el no cometió.

Desde entonces, Froilán quiso dar justicia a su gente, a su mancha. Por lo que se propuso a ultrajar a las autoridades, para así manifestar una igualdad social. Pero en sí, no logro manifestarse un comunismo latente, ya que Froilán robaba para satisfacción suya, no para los demás, por lo que también niega que haya sido un bandolero social, según la obra de Carlos Espinoza.

Además si analizamos esta frase:” el rico no deja de ser rico, y el pobre no deja de ser pobre, por el solo hecho de haberles robado una pertenencia.”

Esto demuestra que Froilán estaba atento a la pobreza, pero si vemos con exactitud esa frase, él estaba al lado de los pobres, ya que él era uno de ellos. ¿Y los ricos? Froilán nunca se intereso en ellos, sino en sus bienes, por lo que faltaba al congreso, para poder saquearles.

Si buscamos en el diccionario RAE, encontramos que comunismo significa: “ Es la doctrina que interpreta la historia como lucha de clases regida por el materialismo histórico o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, de la que haya desaparecido el Estado.”

Esta definición dada por el conocido diccionario RAE, demuestra que el bandolerismo hubiera podido ser una manifestación económica, por la actitud de Froilán Alama frente a la autoridad, pero no fue así, ya que Froilán era un salteador solitario, defensor de los pobres, eso demuestra que había desde entonces distinción de clases.

Pues si Froilán robaba a los ricos, para darle a los pobres, puede que algún pobre, haya podido aprovechar eso para hacerse rico, y como Froilán roba a los que tienen, se originaria una inestabilidad económica en vez de una igualdad.

Actualmente, se siguen observando innumerables bandas, destinadas al saqueo de bienes, pero en sí, banda es: “Un grupo criminal organizado, que actúa en concierto y de manera habitual para propósitos delictivos”.

Desde mi punto de vista, las bandas actúan en saqueos, y se reparten las ganancias según la participación que tuvieron en el robo, habiendo en sí una desigualdad, y si se presenta la oportunidad, de haber un testigo, este es amordazado o sobornado. Esto sucede igual en la vida de Froilán, ya que como dije anteriormente, él daba los restos de sus fechorías a los pobres y se llevaba la mejor parte, por lo que lograba protección y respeto por aquello.

En definitiva, el bandolerismo se puede decir que es hereditario, y que no es una manifestación comunista.

EL GRAN BANDOLERO, FROILÁN ALAMA

El bandolerismo en Piura

Tomando como base el libro El gran bandolero Froilán Alama, de Raúl Estuardo Cornejo, da respuesta a las cuestiones siguientes:

1. Establece la diferencia entre bandido, bandolero y montonero

Bandido	Bandolero	Montonero
-Salteador solitario -Carecen de conceptos éticos sociales -No roban por generosidad sino por egoístas.	-Campesinos fuera de ley -Son reconocidos como héroes. -Pertenecen a ciudades preindustriales. -Fuerte relación con la sociedad -Atacan a sus opresores. -Matan en defensa o venganza.	-Un hombre luchador. -Un hombre que se confía al lado de sus partidarios, ya que es capaz de originar una pelea aunque no posea el valor de sostener la lucha.

2. Identifica algunos modismos que aparecen en el libro. Por ejemplo: cumanana, tasajear, angurriento, majada, y averigua su significado.

Cumanama: es un improvisado cantar compuesto en cuartetas.

Tasajear: Cortar.

Angurriento: Es una persona ávida, codiciosa o hambrienta.

Majada: Lugar donde se recoge de noche el ganado y se albergan los pastores.

3. De acuerdo con la fuente bibliográfica mencionada por Estuardo Cornejo, ¿qué características posee un bandolero social?

-Son campesinos fuera de la ley.

-Para el pueblo son considerados como héroes.

-Pertenecen a ciudades preindustriales.

-Atacan a sus opresores.

-Son aquellos que matan en defensa propia o venganza.

4. ¿En qué tipo o categoría ubica el autor a Froilán Alama? ¿Por qué?

El autor menciona que Alama, no es un bandolero social, y nunca lo fue. Basándose de la definición de Hobsbawn, queda en la conclusión que Alama, fue solo un hombre desgraciado al que el medio ambiente, la falta económica, la injusticia social, la ignorancia y sobre todo la mala estrella aventaron por la senda del delito.

5. Según don Enrique López Albújar ¿cuáles fueron las condiciones que hicieron posible la aparición del bandolerismo en Piura?

- Los medios de transporte, que en esa época eran: La mula, el caballo y el burro. Fueron muy buenos mantenedores del bandolerismo, ya que gracias a ellos se pudo realizar la transacción de bienes.

-El terreno en que éste trabaja, es un factor muy importante para el desarrollo de éste, ya que necesita que el terreno sea vasto y montuoso.

6. ¿Crees posible que el militarismo de fines del siglo XIX y comienzos del XX también creó condiciones para la aparición de los bandoleros en Piura? ¿Por qué?

Si, ya que se produjo en ese tiempo la creación de bandas, que eran formadas para el bien común, además estas bandas originaron un ambiente propicio para el bandolerismo en Piura. En otras palabras, estas bandas fueron un punto de partida para formar más tarde un mapa del bandolerismo piurano.

7. Elabora un cuadro que contenga las principales características diferenciales del bandolerismo de Piura, Alto Piura, Sullana, Paita y la serranía piurana.

B. Piurano	B. del Alto Piura	B. de Sullana
-Fuerza organizada y el -El salteo es obra de todos los días. -Es astuto y audaz. -Posee más ataque, que defensa”	-Eran organizados, farreros, dispendiosos y cantores. -En las fiestas, la borrachera, la pelea y el estupro les dominaba. -Eran capaces de gastar todo en chicha.	-Fue asesino y villano de rango. -Conocido como dueño y señor de caminos. -Ladrón de ganado por tradición. -Era despierto y audaz -No era cosa fácil apresarlo.

B. de Paita	B. de la serranía piurana
-Eran confundidos con los sullaneros, piuranos y Tumbesinos. -Formaban bandas heterogéneas y operaban en distritos del litoral.	-Son blancos, rubiones, muy parecidos a la gente serrana del Ecuador. -Son aparentemente pacíficos. -Tenían sangre de guerreros: altamente belicosos, usceptibles, egoístas ante el amor como el que más y dispuestos a vender cara una ofensa.

8. Encuentra el significado de azada, cumanana, abigeo, tasajear, angurriento, trashumante, majada

Azada: Es una herramienta agrícola formada por una lámina ancha y gruesa,

Cumanana: Es un interprete cantante.

Abigeo: Es el conocido “roba ganados”.

Tasajear: Cortar.

Angurriento: Es una persona ávida, codiciosa o hambrienta.

Trashumante: Es una costumbre que trata de pasar el ganado con sus pastores desde las dehesas de invierno a las de verano, y viceversa.

Majada: Es el lugar donde se recogen por la noche el ganado y los pastores.

Guia de Lectura

IMAGINANDO A FROILAN ALAMA

1. Capítulos I- II

Presenta el hecho causante de la desgracia de Froilán: fíjalo en tu memoria, fíjate también en un adjetivo “superlativo a lo piurano” dicho por uno de los personajes.

Un hecho causante de la desgracia de Froilán, fue que lo echaran del bar por un robo que no cometió, y que al mismo tiempo le hayan pegado con alma.

¿Qué significará tarjar, bijamazo, cepo?

Tarjar: Cortar.

Bijamazo: Es un látigo que se encuentra hecho del miembro del buey.

Cepo: Es un instrumento de tortura en el que la víctima es inmovilizada de pies y manos para ser expuesta.

Lee y memoriza un canto lastimero entonado por los lugareños.

2.-Capítulos III-VI

Determina en qué lugares y haciendo qué aparece Froilán Alama.

Aparece en el ejercito, donde demuestra que es un as con el revolver, y luego aparece como peluquero. El oficio que le ayudara a encontrarse con Pava blanca.

¿Quién fue “Pava Blanca?

Es un buen amigo de Froilán, que en sus buenos tiempos fue parte de la banda de Froilán.

Según la gente; ¿qué empezó a robar Froilán?

Realmente el no robo nada en este contexto, sino que era mal acusado por la gente, que decía que el robaba horcones en la hacienda, donde trabajaba de peluquero.

El autor narra que la gente del pueblo sentía malestar y fastidio por los robos y atropellos de los bandoleros, incluyendo a Froilán Alama. Entonces, ¿por qué fueron cambiando de opinión respecto a él hasta llegar a admirarlo y protegerlo?

Fueron cambiando de opinión, ya que Froilán empezó a robar a los que tenían y darle a los pobres, convirtiéndose así en un bandolero honorable y respetado por el pueblo.

¿Qué acto de venganza protagoniza Alama y qué repercusiones tuvo?

En el reencuentro que tubo al encontrarse con la persona que lo echo de su hacienda, demostrando lo fuerte y admirado que era. Esto llevo a que el patrón de la hacienda, quede pasmado por la nueva apariencia de Froilán Alama.

3. Capítulo VII

Contiene la descripción de Froilán Alama.

¿Cuál era su fisonomía?

-Media 1, 65 metros

-Su piel era trigueña oscura

-Tenía bigote

-Era panzón

¿Cómo manifestaba su buen corazón?

Que les dejaba a los pobres, las sobras que sus fechorías.

Identifica dos adjetivos superlativos muy originales respecto a él.

-Gastadorazo

¿Qué dicho empleaba Froilán para justificar su conducta?

“Soy como la culebra, pico cuando me pisan”

Completa el siguiente símil:

Era vivazo como el gavilán, escurridizo como la coral, inquieto como la alicuca y más astuto que el zorro.

4. Capítulos VIII -IX

¿Quién fue el cancerbero de Froilán Alama? ¿Por qué?

Era Don Simón Castillo, porque Froilán era buscado por la ley por sus actos delincuenciales.

¿Cuál era el escondite favorito de Froilán? ¿Cuando fue capturado cómo hizo para escapar?

Tenía un montón de escondites pero su mejor escondite era la cueva El Ereo por Tambogrande. Cuando lo capturaron, Alama saco su pistola que llevaba en su bota, y mata sus captores, luego se esconde al interior de Huapalas.

5. Capítulo X

¿Por qué crees que el autor introduce el caso de Moisés Nima?

Porque iba a ser parte de la emocionante historia de Froilán Alama.

6. Capítulos del XI - XVIII

6.1 ¿Qué ocurrió con los padres de Froilán Alama?

Iban a ser despojados de su hacienda.

6.2. ¿Cómo apareció en Chulucanas la Guardia Civil?

La guardia civil llego a Chulucanas con el orden de destruir al bandolerismo y de eliminar del mapa los crímenes que sucedían desde entonces.

6.3. Realiza algunos ejercicios de nemotecnia, por ejemplo si quisiera retener los nombres de la regiones Chala, Yunga, Quechua, Suni, Puna y Janca puedo tomar la primera parte de cada palabra y construir los ” vocablos “: chayuque y supujan que me ayudarán a fijar y recordar con rapidez los nombres mencionados. Puedo también imaginativa y libremente oraciones, por ejemplo: la chayo vive en la yunga y habla quechua. En fin hay libertad imaginativa para esto.

Ahora bien aplica este recurso mnemotécnico utilizando el material del texto que se refiere a platos de las vivanderas, sitios de emboscada estratégicos, bandoleros de mayor de mayor nombradía; plantas y frutos de la zona.

6.4. ¿Qué ocurrió con el niño llamado José Sandoval? ¿Por qué?

Fue apaleado por entrar al barrio rival.

6.5. En el relato se nombra un pueblo llamado La Encantada, ¿en qué se convertía en cierta época del año ¿por qué? ( La Encantada es un pueblo muy conocido y prestigiado actualmente).Indaga el porqué.

El pueblo La encantada, en esa época se vuelve un pueblo comercial, ya que los comerciantes obligatoriamente tenían que pasar por aquel pueblo antes de llegar a Chulucanas.

6.6. Aparecen una bandolera, un montonero y otros bandidos. Lee las características que el narrador les asigna y junto al nombre y mote de cada uno de ellos, crea una oración que sintetice su caracterización.

Rosa Palma:

-Alias “la Machona”

-Mujer valiente

-Buena con las armas.

-Sabía manejar su banda.

-Montaba como una diosa.

“Presente more”:

-Sembrador de terror.

-Era ladrón y violador.

José Hernández García:

-Conocido como el “Matute”

-Era dispuesto a matar por lograr su cometido.

“El Toro Mazote”:

-Era muy temido.

-Era un gran delincuente y de carácter irascible.

Carlos Valdiviezo Castillo:

-Conocido como “Pava Blanca”.

-Era sustito de Froilán. Era un hombre sanguinario.

Tomás Frias García:

-Era conocido como “el Moro”, por ser un hombre de tez morena, fornido, muy alto.

-Le gustaba de violar mujeres, asaltar, ir a fiestas y beber alcohol.

6.7. ¿Quién era el bandolero peruano que dirigía una banda ecuatoriana, odiaba a Froilán Alama y deseaba acabar con él?

Aquel bandolero, que odiaba a Alama era Hortensio Símbala.

¿Qué crimen desató la ira de Froilán que lo persiguió y liquidó?

Hortensio para enfurecer a Froilán, violo a sus comadres (esposas de Sechura) y mato a su compadre.

7. Capítulos XIX-XXIV

7.1. Por qué Alama en alguna de sus incursiones por el alto de la paloma se llevó a su chola Flora Salinas y su hijo.

7.2. A propósito de qué se menciona al presidente del Perú Augusto B. Leguía.

7.3. Uno de los secuaces de Alama conocido como El Moro muere en un famoso

chicherío luego de haberse divertido y cantado cumananas:

¿Cómo se llamaba este chicherío? ¿Qué “privadoras” atendían?¿Qué significa privadora?

Lee y aprende algunas de las cumananas dichas por El Moro

8. Capítulos XXV-XXIX

8.1. Alama parece con su entrañable compadre Alache con el cual hace dos apuestas

La primera para “medir el punto”, ¿en que consistió?

Luego de explicar la segunda apuesta, trata de calcular la distancia recorrida en Km.

8.2. También encontramos a Froilán llegando a casa de su china Flora. Ésta había sido maltratada por Pancho Saraza empleado de arbitrios de la Municipalidad de Chulucanas.

¿Qué ocurrió después? ¿Qué opinión te merece la actitud de este personaje cuando se encontró con Froilán?

9. Resume lo más importante del capítulo XXX.

ABP Bandolerismo

"El Bandolerismo Social" de Wilfredo Kapsoli

4. 1. ¿En qué momentos de la historia del Perú surge el bandolerismo y cuáles fueron sus características?
Se origina en los períodos de crisis y pobreza, afectando así la economía, pero elementalmente no afectaban a los leales de la sociedad, sino a sus personalidades .
Otro instante fue en la Guerra con chile, la cual se motivaba desde el exterior por la expansión del capitalismo ingles. Otro momento se dio la quiebra, que comprometió a toda la estructura productiva.

Características:
- Se encontraba asociado por los momentos de dificultad económica
- Radica en satisfacer a íntegros de la sociedad
Fuente: http://www.bandolerismo4b.blogspot.com/

4.2. Opina sobre el editorial del Diario El Tiempo de 1920:

El diario el tiempo de 1920, hizo una severa critica sobre los hechos que acontecían en aquel año, tanto social como económico; el artículo se centra en la época del bandolerismo y vagabundaje, ya que nos hace notar el malestar de las personas hacendadas, ya que los bandoleros se apropiaban de sus pertenencias (joyas, dinero, ganado, etc.), en algunos casos con el fin de ayudar a su pueblo. Los blancos como describe el diario el tiempo a los hacendados, si se negaban a darles los que pedían eran acecinados, según la fuente obtenida del editorial de 1920 del diario el Tiempo.

4.3. ¿Qué relación se puede establecer entre la ley de Conscripción Vial y el bandolerismo?
En la conscripción vial se utilizo en la mano de obra indígena en la construcción de caminos y carreteras y también en el mantenimiento y reparación de estos servicios.
Fuente: http://eajorgito.blogspot.com/

4.4 ¿Describe cuáles fueron los escenarios de la propagación y generalización del bandolerismo.
Los lugares donde se da la propagación y generalización del bandolerismo fue en la Costa, la Sierra, la ciudad y el campo, además fue adquiriendo, cierta localización geográfica.
También se da en : LAMBAYEQUE. CAJAMARCA. ANCASH Y PIURA

Fuente: www.bandolero-4b-4.blogspot.com/